2016绵阳一模语文答案
考试专题 来源: 绵阳一模 2024-07-13 大 中 小
2016年绵阳一模语文试题及答案,供大家学习参考!
2016年绵阳一诊各科目考试试题及答案汇总专题:http://www.yggk.net/zt/mianyangyizhen/ 绵阳市高中2013级第一次诊断性考试
语文参考答案及评分标准
第Ⅰ卷(选择题,共27分)
一、(12分,每小题3分)
1.A(B.蜂拥而至 C.卑躬屈膝 D.平心而论)
2.D(呼之欲出:指某事即将揭晓或出现。 A.侃侃而谈:从容不迫、理真气壮地谈话。
B.差强人意:大体上还能使人满意。 C.不速之客:指没有邀请而自己来的客人。)
3.D(A.偷换主语,应在“将受到”前加上“违规旅行社”; B.成分残缺,需补出“落实”的
宾语中心语,将末分句改为“并自觉接受监督的制度”; C.否定不当,可去掉“否则”)
4.A(材料出自《动物游戏之谜》,“必修3”第60页)
二、(9分,每小题3分)
5.B(“士人阶层年轻人的专属礼仪”偷换概念,原文“贵族阶层的成年礼也有零星记载”)
6.C(A.“二十岁生日时”和“这些仪式”不准确,原文是“占筮确定行礼日期”,“某些仪式……
发生了重大变异”; B.“给每位客人赠送俎肉”错,原文是“派人给主宾赠送俎肉”;
D.原文为“衣着发式的改变是成年的身体标识;命字则是人际交往中的成年标识”)
7.C(“所有女子于笄礼后等待出嫁”以偏概全,原文“即使未许嫁,成年女子也要行笄礼”)
三、(6分,每小题3分)
8.B(薄:鄙薄)
9.B(介词,在。 A.助词,定语后置的标志 \ 助词,宾语前置的标志; C.连词,因为 \
介词,用; D.连词,表修饰 \ 连词,表转折)
第Ⅱ卷(共123分)
四、(31分)
10.(8分)
(1)或者是统治天下的君主不值得顾念,因而没有人能够招引他们出来吗?
(4分。画线处各1分,大意1分)
(2)凭一个妇人尚且能这样,就可推知世上本来曾有这样的人而没有被发现。
(4分。画线处各1分,大意1分)
11.(3分)
在对比中讽刺 冯道以及当时社会上寡廉鲜耻的读书人。 (3分。画线处各1分)
12.(4分)
管仲世所谓贤臣,然孔子小之。岂以为周道衰微 \ 桓公既贤 \ 而不勉之至王 \ 乃称霸哉 \ 语
曰 \ 将顺其美 \ 匡救其恶 \ 故上下能相亲也 \ 岂管仲之谓乎? (4分。对两处得1分)
13.(10分)
(1)惊,用拟人手法,借彩云惊觉美好将逝的心理,传神流露暮年来临的不甘与无奈;
孤,移情于景,山之孤,正是诗人流寓江湖不被赏识的孤独心情的形象表达。
(4分。每点2分)
(2)诗人以云自况、自勉,表达了:①失意的愁苦——散作五般色,凝为一段愁;②不屈的品
格——影虽沉涧底,形在天际游;③自信的态度——风动必飞去,不应长此留。
(6分。每点2分)
14.(6分)(1)士皆瞋目 (2)信誓旦旦 (3)凌万顷之茫然 (4)砯崖转石万壑雷
(5)东篱把酒黄昏后 (6)处涸辙以犹欢 (7)曲径通幽处 (8)水皆缥碧
(6分。每小题1分,有错别字、漏字、添字该小题不得分)
五、(22分)
15.(4分)
B D(A.《关雎》中男女主人公的原型只是常州人的传说; C.“形成今昔对比”错;
E.“本文以作者的游踪为序”错) (4分。各2分)
16.(6分)
①自然风光优美;②历史文化幽远;③建筑文明发达。 (6分。每点2分)
17.(6分)
①用故事引出对淹城的描写和介绍,易于引起阅读兴趣;
②以《关雎》中的故事展示淹城的文化内涵,表现其幽远深厚的历史底蕴;
③增加文章的文学美感,侧面表现淹城的人文之美。 (6分。每点2分)
18.(6分)
【示例】
这是作者对淹城遗址的高度评价,表现了作者对遗址文化珍视、保护的态度。
赞同这种观点。因为遗址文化是古代人类建筑文明与艺术智慧交融的结晶,遗址中现存的每一片
土、每一块瓦,可能都凝聚着特定的历史内涵和文化价值,对他们的珍视与保护,体现了对历史
与文化的尊重。
不赞同这种观点。这句话体现了作者对淹城遗址的偏爱,略显夸张。就算是文物,也有精华与糟
粕之分,其历史文化价值也有大小之别,我们不可能、也没必要对每一寸土、每一块瓦都进行原
封不动的保护。 (6分。解读作者的观点、阐明自己的看法、语言准确流畅各2分)
六、(10分)
19.(4分)yggk.net
(略) (4分。内容应包括自己参与救援和等待救援力量两个方面)
20.(6分)
【示例】
飞鸽和绸带构成“心”形。绸带舞动,形似“川”字,暗指举办地四川,又体现志愿者的热情;飞鸽振翅,表明志愿服务“奉献、友爱、互助、进步”的理念。整个图形寓含“美丽四川,与爱同行”之意。 (6分。要素完备2分,寓意准确3分,语言简明1分)
七、(60分)
21.(60分)
按高考作文评卷标准评卷
【文言文参考译文】
传曰:礼义廉耻,是国家的四个重要法度;这四个法度没有确立,国家就会灭亡。管仲善于立论真是好啊!礼、仪(义)是统治人民的根本法则,廉、耻是安身立命的根本节操。大凡无廉洁之德,人们就没什么不索取的;无羞耻之心,就没什么不敢做的。人如果到了这种地步,那么灾祸、逆乱、失败、灭亡,也就都随之而来了,何况身为大臣却无所不取、无所不为,那天下哪有不乱、国家哪有不亡的呢?我读冯道的《长乐老叙》,见他自述不讲礼义廉耻反以为荣,真可说是毫无廉耻的人了,那么天下国家的命运也就由此可知了。
我在五代史中发现了三位保全节操的士人,十五位为国事而死的臣子,却深感奇怪:那些身穿儒服的士人,以学古自称,而且有很多人享受俸禄,在国家任职,但忠义的节操,只是出自于武夫士兵,难道在儒士中果真就没有这样的人吗?莫非是节操高尚的士人憎恶时势的浊乱,鄙薄这样的世道而不肯出来?或者是统治天下的君主不值得顾念,因而没有人能够招引他们出来吗?孔子认为:“十户人家的城邑,也必定有忠信之人存在。”难道是没有根据的空话吗!
我曾经读到五代时的一篇小说,记载王凝的妻子李氏的事情。凭一个妇人尚且能这样,就可推知世上本来曾有这样的人而没能被发现。王凝住在青州、齐州之间,担任虢州司户参军,因为疾病在任上去世。王凝家中素来贫寒,一个儿子还年幼,李氏带着孩子,背着王凝的遗骸回老家。向东经过开封时,在旅舍停下,店主见这个妇人独自带着一个孩子因而怀疑她,不准她留宿。李氏眼看天色已晚,不愿离去,店主就拉着她的胳膊让她出去。李氏仰天痛哭说:“我是个妇人,难道不能守节,而让这只手臂被人拉扯吗?不能因这只手臂而一并沾污了我的身子!”就拿来斧头砍断了那条胳膊。看到此事的过路人都围聚在一起为她感叹,有的情绪激动,有的悲泣落泪。开封尹获知这事后,向朝廷报告,官府为她赐药治伤,优厚地周济李氏,而鞭打了那个旅舍主人。唉,不珍爱自身的名节而忍辱偷生的士人,听说李氏的风范后应当稍微知道羞愧了吧!
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